周易梅花

剥 ：不利有攸往。 彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象 也。君子尚消息盈虚，天行也。 象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 象曰：剥床以足，以灭下也。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 象曰：剥床以辨，未有与也...

复 ：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？ 象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九：不复远...

无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。 动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 初九：无妄，往吉。...

大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。 彖曰：大畜，刚健，笃实，辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。 不家食，吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉，利已。 象曰：有厉，利已，不犯灾也。 九...

颐 ：贞吉。观颐，自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。...

大过：栋桡，利有攸往，亨。 彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，...

坎 ：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚 中也。行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！ 象曰：水囗至，习坎；君子以常德行，习教事。 初六：习坎，入于坎...

离 ：利贞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明两作离，大人以继明照于四方。 初九：履错然，敬之无咎。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 六二：黄离，元吉。 象曰：黄...

咸 ：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女， 是以亨利贞，取女吉也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平； 观其所感，而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志...

恒 ：亨，无咎，利贞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞； 久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。 日月得天，而能久照，四时变化，而能久成， 圣人久于其道，而天下化成； 观其所恒，而...

遯 ：亨，小利贞。 彖曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！ 象曰：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往。 象曰：遯尾之厉，不往何灾也。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 象曰：执用黄牛...

大壮：利贞。 彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！ 象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。 初九：壮于趾，征凶，有孚。 象曰：壮于趾，其孚穷也。 九二：贞吉。 象曰：九二贞吉，以中也。 九三：小人用壮，君子用罔，...

明夷：利艰贞。 彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 象曰：君子于行，义不食...

家人：利女贞。 彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。 家人有严君焉，父母之谓也。 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。 象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 初九：闲有家，悔亡。 象曰：闲有家，志未...

睽 ：小事吉。 彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行； 说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚； 是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也； 万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！ 象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九：悔亡，丧马勿...

蹇 ：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。 彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！ 蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 初六：往蹇，来誉。 象曰：往...

解 ：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。 其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！ 象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。 初六：无...

损 ：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？二簋可用享；二簋应有时。 损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。 象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 初九：已事遄往...

益 ：利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。 初九：利用为大作，元吉，无...

夬 ：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。 孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。 象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 初九...

姤 ：女壮，勿用取女。 彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ 象曰：天下有风，姤：后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牵也。 九二...

萃 ：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。 利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞...

升 ：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。 用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。 象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。 初六：允升，大吉。 象曰：允升大吉，上合志也。 九二：孚乃利用禴，无咎。 象曰：九二...

困 ：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。 象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 九二：困...

井 ：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。 汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥...

革 ：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 初九：巩用黄...

鼎 ：元吉，亨。 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵...

震 ：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 象曰：震来虩虩，恐致福...

艮 ：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。 象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 初六：艮其趾，无咎，利永贞...

渐 ：女归吉，利贞。 彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。 其位刚得中也。止而巽，动不穷也。 象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，...

归妹：征凶，无攸利。 彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。 说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也...

丰 ：亨，王假之，勿忧，宜日中。 彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 象曰：虽...

旅 ：小亨，旅贞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。 旅之时义大矣哉！ 象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 象曰：旅琐琐，志穷灾也。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 象曰：得...

巽 ：小亨，利攸往，利见大人。 彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。 柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 象曰：随风，巽；君子以申命行事。 初六：进退，利武人之贞。 象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。...

兑 ：亨，利贞。 彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ 象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 初九：和兑，吉。 象曰：和兑之吉，行未疑也。 九二：孚兑，吉，悔亡。 象曰：孚兑之...

涣 ：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 象曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 初六：用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉，顺也。 九二：涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机...

节 ：亨。苦节不可贞。 彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。 说以行险，当位以节，中正以通。 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 初九：不出户庭，无咎。 象曰：不出户庭，知通塞也。 九二...

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 初九：虞吉，有他不燕。 象曰：初九虞吉，志未变也。 九二：鸣鹤...

小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉； 上逆而下顺也。 象曰：山上有雷，小过；...

既济：亨，小，利贞，初吉终乱。 彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮，义无咎也。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 象曰...

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利； 不续终也。虽不当位，刚柔应也。 象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知极也。 九二：曳其轮，贞吉。 象曰：九二...

饮水思源，本书之能出版，不得不再向台东叶隆雄先生致谢。古往今来，千里马多不胜数，而伯乐却仅一人。叶隆雄贤伉俪与我素昧生平，竟慨然将其座落于都兰山下的别墅借...

易即改变，只要宇宙中的能量不断变化，事物之改变即永不停止。古人长时期的居住于黄土高原上，以农维生，生活安定。因此得有余闲，观天察地，发现天时信而不爽，事物有因有果。先民怵于生存环境之规律，为求生活的福祉，穷究人生之至理，而得到了一些认知，是为事物变...

《易经》最大的神秘之处，即在于由一阴一阳的排列组合中，居然能包罗时空万象，阐释天人义理。如果说易理就是宇宙之真理，这实在并不是过誉。 正因为一阴一阳之组合，实系以简驭繁之原理，人们想了解其精要时，就会发现内容艰涩难解，虽穷年累月仍不得其门而入。 事实...

本书之立场，是先假定《易经》的卦、爻辞正确，并根据其游戏规则，以求了解其设计的原理。至于此原理是否有调整、增订的必要，端视今后的印证而定。在初步的分析下，我个人认为《易经》之卦、爻辞，是根据卜筮例证，取其已经应验之事为代表。 古人重视卜筮，举凡祭祀、...

一、爻 爻有阴及阳两种，三爻组合为卦。 ┌─┬─┬──┬────────┬────────┐ │爻│形│代称│ 爻德 │ 象征 │ ├─┼─┼──┼────────┼────────┤ │阳│ │ 九 │主动，刚健，进取│君子，男性，实体│ │阴│ │ 六 │主静...